中国古代伦理观念。商代卜辞中作“”(《金璋所藏甲骨卜辞》四六七)，象祭祀祖先时有所奉献。殷高宗即位，“或乃亮阴，三年不言”(《书·无逸》)，其子取名“孝己”，均为殷人重视“奉先思孝”(《书·太甲中》)之反映。西周贵族对之加以阐发，认为“追孝”、“享孝”祖先，对之“继序思不忘”，可祈福长寿，使族类获福。并将其含义从“事死”扩大到“事生”，凝结为“善事父老”的规范。提出“孝”、“德”相配观念，以“有孝有德”为四方效法之楷模，为从政之必要条件。西周末年以后，孝的观念一度动摇，父死“不哀”、母死“不戚”。后经儒家改造和大力提倡，孝又成为封建社会伦理观念的基础，儒家著作《孝经》被推崇为“百行之宗，五教之要”(《孝经注疏序》)。
依照国民党政府于民国二十四年(公元1935年)十一月四日公布的《技术人员任用条例》规定，具有下列资格之一的公务员可任用为简任职技术人员：一、现任或曾任简任职技术人员经甄别审查或考绩合格者; 二、现任或
【介绍】：元行唐人，字子玉。世祖初任曲阳县尹，兴利革弊。改高阳，治声益振。转藁城，以疾卒，吏民哀慕。
①官名。东汉属卫尉，员一人，秩六百石。与左都候同主剑戟士，徼巡宫中，及天子有所收考，有丞一人。②匈奴官号。与左都候皆由匈奴贵族四姓中乔氏出任。见《晋书·四夷传》。官名，汉置，为卫尉属官，秩六百石，掌领
即“韩起”。
《左传．文公二年》：“〔臧文仲〕下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。”杜预注：“家人贩席，言其与民争利。”后因以“织蒲”为表示为政不仁与民争利的典故。《南史．范泰传》：“食禄之家，不与百姓争利，故拔葵所
【介绍】：清江苏娄县人，字大木，一字奕山，自号幻花居士。康熙五十二年进士，充武英殿纂修官。后乞假归，不再仕进。与友朋以诗酒为乐。工琴。有《澹吟楼诗钞》、《幻花庵词钞》。
①指京城。卢照邻《赠许左丞从驾万年宫》：“朝参五城柳，夕宴柏梁杯。”②唐朔方节度使所辖的五城，在今内蒙古和宁夏境内。亦泛指边塞。令狐楚《年少行四首》之二：“家本清河住五城，须凭弓箭得功名。”③古代传说
又称手实法。南宋宝祐二年(1254)行自实法;民户排定保甲，自报实占田亩数，同保甲民户互相监察。在两浙、江东西、湖南各州军推行。三年罢。
读音：dòu lú本慕容氏，慕容萇降魏，赐姓豆卢，北人以归义为豆卢也。(见《元和姓纂》)豆卢范阳，本慕容氏，燕败归魏，北人谓归义为豆卢，因氏焉。(见《尚友录》)▲〈北周〉豆卢宁，徒河人，柱国大将军。〈
《左传．文公元年》：“初，楚子将以商臣为太子，……既又欲立王子聀，而黜太子商臣。商臣闻之而未察，告其师潘崇。……潘崇曰：‘能事诸乎？’曰：‘不能。’‘能行乎？’曰：‘不能。’‘能行大事乎？’曰：‘能。