不分卷。清黄奭辑。据隋、唐史籍载有《礼纬》三卷已亡逸。黄奭从群书引文中辑出仅二十五条。其书主要内容是帝王兴起与天象的感应、天子的仪容服色以及正朔等事。汉代通行的《仪礼》本是士礼，天子之礼只是士礼上推而得，因此不懂天子礼制的特多，所以刘歆讥讽今文家诸儒对辟雍、封禅、巡狩的仪节茫然无所知。也因上述原因汉武帝与诸儒议封禅事而数年不能决，汉武因而采倪宽之说自制礼仪。可见汉武时代对古礼多有改造，但其时又拘于古代礼经，不能畅行申述新礼，所以纬书就无顾忌地出世。纬书必能对汉代礼制多所发挥，是研究汉礼的重要资料，可惜所能见到的仅黄氏所辑，存汉学堂辑本。
官名。北齐太府寺有诸冶东、西道署，为官手工业机构，掌冶铸，署有令，位从八品上，有丞。参见“诸冶东道署”、“诸冶西道署”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明末*三案之一。光宗时，太子朱由校由李选侍抚养。泰昌元年(1620)光宗死，李氏欲居乾清宫，以把持朝政。都给事中杨涟、御史左光斗等，为防其干预朝事，迫其移居哕鸾宫。朱由校即位后，此事引起争论，成为官僚
三卷。宋朱翼中撰。朱翼中，自号大隐翁。生卒年不详。隐居湖上，因其医术高明，朝廷起为博士。因书苏东坡诗获罪，被贬达州。著有《北山酒经》。是书首卷为总论，主要论述酒对人的利弊。古人制酒为礼天地祭鬼神，历代
【介绍】：西汉人。武帝时，以假吏副苏武使匈奴。昭帝始元六年，与苏武同归，拜中郎将。
在今甘肃天祝藏族自治县西天堂乡。民国《甘肃省县总分图》永登县：西北有天堂寺。集镇名。在甘肃省天祝藏族自治县城西部、大通河北岸。天堂乡人民政府驻地。人口390，有汉、土、藏等族。元建寺称乔典堂，藏语意为
即内蒙古锡林郭勒盟阿巴哈纳尔左翼旗。清康熙四年(1665)置，驻地在今内蒙古锡林浩特市东北乌力吉德力格尔附近。后迁贝子庙(今锡林浩特市)。1914年属察哈尔特别区， 1928年属察哈尔省。1947年划
官名。战国秦置。县啬夫属官。掌县内农事。《睡虎地秦墓竹简· 田律》： “百姓居田舍者毋敢��(酤)酉(酒)，田啬夫、部佐谨禁御之，有不从令者有罪。”又《厩苑律》： “以四月
同“才疏志大”。宋苏轼《扬州到任谢表》之一：“志大才疏，信天命而自遂；人微地重，恃圣眷以少安。”并列 志向远大而才学疏浅。语本《后汉书·孔融传》：“融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。”鲁迅《
即今湖南沅陵县东北七十里朱红溪。《水经·沅水注》： “沅水又东，与诸鱼溪水合。水北出诸鱼山，山与天门郡之澧阳县分岭。溪水南流会于沅。” 《方舆纪要》 卷81谓即此水。